Analiza lucrării lui Martin Heidegger "Introducere în metafizică"

Abstract

Lucrarea lui Martin Heidegger „Introducere în metafizică” este una dintre lucrările fundamentale ale autorului în care se destăinuie un șir de gânduri despre aceea cum trebuie să înțelegem ființa, gânduri care persistă în lucrarea „Ființă și timp”, dar aici ele se explică desfășurat. De altfel, lucrarea permite să avem o înțelegere mai adâncă a noțiunilor de bază a gândirii heideggeriene, dar mai ales, a nevoii de depășire a metafizicii și a noțiunilor acesteia, care, după părerea lui Martin Heidegger, a indus gândirea europeană pe o cale distorsionată și această cale trebuie revizuită. După cum spune Heidegger, calea reîntoarcerii la ființa ființării, deci la adevăr, este interogarea, interogarea ființării în întregul ei, a ceea ce grecii numeau phizis. Interogarea phizisului a fost făcută de primii filosofi Anaximandru și Parmenide, mai târziu, începând cu Platon și Aristotel, această interogare a fost dată uitări și interogarea filosofică trece la studiul lucrurilor particulare, adică interogarea trece de la ființa înțeleasă ca „esse”, la ființa înțeleasă ca „ens”. Revizuirea care este propusă de M. Heidegger în esență se conține în reîntoarcerea la interogarea lui „esse”.

Martin Heidegger's "Introduction to Metaphysics" is one of his fundamental works, where he reveals a series of thoughts on how we should understand being. These thoughts also persist in "Being and Time," but here they are explained in greater detail. This work provides a deeper understanding of the basic notions in Heideggerian thought, particularly the need to transcend metaphysics and its concepts. According to Heidegger, metaphysics has led European thought down a distorted path that must be revisited. Heidegger argues that the path back to the being of beings, and thus to truth, is through questioning—the questioning of being as a whole, which the Greeks called physis. The first philosophers, Anaximander and Parmenides, engaged in this questioning. Later, beginning with Plato and Aristotle, this questioning was forgotten, and philosophical inquiry shifted to the study of particular things. Consequently, the inquiry moved from being understood as "esse" to being understood as "ens." Heidegger's proposed revision is essentially a return to the questioning of "esse."